曉冬的試買分享

如另有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心恭敬請示極度慈悲特別很是有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
所謂相似法 有行善布施 有除貪瞋癡 有唸咒加持


『正覺菩薩眾 慈悲勇救護 依於善常識 外門修六度
無奈普世人 迷於表相法 佛法世俗化 無明所籠罩


能修身養性 無關真解脫 佛陀無尚法 需要真聰明

佛陀十號德能之一的「正遍知」也稱為「正等覺」，等于 佛陀對於世間、出生避世間一切萬法無不真正遍知、古往今來全然透辟了知，是以稱為「正遍知」；又能以此正知一切法本性同等、美滿具足的精深內涵，同等開示一切眾生，普讓有情皆能覺知、了悟，配合成就無上正等正覺，所以稱為「正等覺」。
『台灣梵刹多 相競取第一 專心名與利 眩惑佛後輩

有時時檢討 有正心誠意 有空靈無欲 有私心崩潰
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，闊別倒置夢想。事實涅槃。




有修戒擺脫 有修定擺脫 凡此種種法 世間人人會
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咎在不識我 外門團團轉 哪個是真我 佛陀所說法
學佛菩提道 轉而進內門 勿心外求法 斷我見為首

請續恭閱：
有犧牲奉獻 有供養星期 有隨緣安閑 有慈悲大愛
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不遇善知識 難解真實義 執意識為我 終不得出離
落入三界法 都屬意識心 意識僅平生 不克不及去後世
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《雜阿含經》卷32：
善導入處死 兩大甘露門 修證擺脫道 出離三界苦


奢言斷我執 恆經常輪轉 生生又死死 無有擺脫時

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正覺教團－正覺各地課堂

「如是，迦葉！命濁、懊惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。＊
✪生涯中的佛法~不迷世第一

不知真實義 假我認真我 誤認賊作父 無法斷我見
如來處死不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，甚至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成績諸惡，不法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來處死於此則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有類似像法生；相似像法出生避世間已，處死則滅。比如劫欲壞時，真寶未滅，有諸類似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。」』(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c1-13)
比方大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來處死則不如是逐步消滅。
尋求世間法 以無明當明 背離真實法 擺脫無有期
有心存善念 有心無邪念 有打坐離念 有不生一念

眾生之真我 真心如來藏 金剛本住心 此即第八識
對照 佛陀經中所預言，讓我們環視面前全球釋教界的景遇，是不是已普行「類似佛法」？
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